第三百二十二章 正道堂皇-《秦时:一人之下》
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所谓非命是否定命运的存在,认为世界是公平的,赖其力者得其生,不赖其力者不得其生是理所当然的。
简而言之便是否定宿命论。
如果真有宿命,那么那些因为秦国政策而阶级跃升,改变命运的人又该做何解释?
所以嬴政自然是不相信宿命论的。
“非乐半可取。”
所谓非学就是摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。
古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之事。
“寡人认为礼乐的繁琐奢靡可废,但礼乐不可完全废除。”
“可作为法度的补充,规划世人道德行为。”
“节用可取。”
“节葬亦可取。”
最后两个嬴政能够说得如此干脆利落,那是受到了成蟜长久以来的影响。
阿房宫,秦始皇陵哪里称得上节用,节葬?
如果是没受成蟜影响的嬴政就算不是不可取,至少也是半可取。
他可是功迈三皇,德迈五帝的秦始皇,生前死后还能不能享受享受啦?
你跟他说节用,节葬?
听到嬴政对于墨家主要观点的态度,六指黑侠和班大师都松了一口气。
这态度还算不错,总体而言还是赞成居多,已经很不容易了。
“墨家有可取之处,诸子百家亦有可取之处。”
“在寡人的心中,未来秦国当以削弱版法家为主,诸子百家为辅。”
“汇聚天下学说精华,制以开万世太平之制!”
至于什么是学说精华,学派本身说了不算,统治者说了才算。
削弱版法家?
“敢问王上,所谓削弱版法家可是温和宽松版?”
六指黑侠郑重其事拱手一礼道。
“是。”
这还是受到成蟜的影响,否则嬴政已经成韩非的迷弟了。
韩非那套在战乱时期很有效,和平统一时期就显得不适用了。
“王兄,哪有开万世太平之制?”
“能开百年太平已经非常不错了。”
“制度当因时而变,因地而变,实事求是。”
“如此方有一丝机会开万世太平……”
成蟜怕嬴政太执着,忍不住劝谏道。
嬴政也不在意,笑了笑道:“哪怕做不到也要尽量去做,越久越好。”
“行吧,王兄你高兴就好。”
“巨子,要本侯说啊,你们墨家应当多把精力放在各种实际运用的学问上。”
“那些才是能够传承万世的东西,本侯最欣赏就是你们墨家的各种技术。”
“这一点是其他学派无论如何也比不了。”
墨子是一个杰出的科学家,在力学、几何学、代数学、光学等方面,都有重大贡献,是当代诸子所望尘莫及。
墨家在科学上的成就为众多学者所称赞。
蔡元培认为:“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”
“那是术,不是道啊。”六指黑侠下意识反驳道。
“利国利民如何不是道?”
“就算目前不是道,但继续走下去呢?”
“术之极致就是道!”
六指黑侠闻言若有所思道:“也许侯爷你说得是对的。”
“今日暂且不谈这个,我们还是聊一聊秦国未来的政策吧。”
成蟜并不强求六指黑侠的思想是否转变,本来成年人的思想就难以改变,还是从小培养最好。
“行吧,那本侯就来说说。”
“王兄,你只需要表态就行了。”
随后成蟜喝了口茶,开始正式讲述秦国未来的政策,不少甚至是嬴政都没有听过的。
覆盖范围极广,包括官制,税收,土地,农业,商贸,教育,边疆,文化,律法,生育,军事等等问题。
尽管只是粗略提一提设想,但涉及的范围太广,耗费的时间就非常多了。
成蟜考虑设置政策的角度就两个,人民和国家!
君王,王室什么的都要往后排一排。
这些雏形政策,嬴政大部分赞同,少部分有异议。
因为嬴政站得角度是国家和人民,次序稍微有些差别。
好在成蟜尽量把两者给统合起来,两者本就是互相依存的关系,在大部分情况下都有着共同的利益。
如此角度下,大部分雏形政策都是非常合墨家胃口的。
六指黑侠和班大师听得非常兴起,不知不觉就忘记了时间……
等讲完早已经过了午膳时间,不过众人却不觉得饿,还沉浸在之前的气氛中。
堂皇正道之下六指黑侠当场表示愿意支持秦国。
不过最开始力度不会太大,要根据秦国是否能够做到描绘的政策而定。
之所以这么干脆利落,是因为六指黑侠觉得当今天下其他国家别说做,就是想也想不到。
这种情况不把天下和平的希望放在秦国身上,难道放在六国身上吗?
虽然墨家一开始并不打算全力支持,但如此反而让嬴政和成蟜放心。
这说明墨家不是在敷衍,而是非常认真的。
高兴的嬴政当场要给六指黑侠封官,不过被六指黑侠婉拒了。
六指黑侠表示无功不受禄,要等到天下太平的那天,他才能心安理得的接受。
至于怕接收了官职,不好脱离,那是不存在的。
名利官职束缚不了六指黑侠,也束缚不了墨家。
追求荣华富贵的也成为不了墨者,墨者是诸子百家最不富裕,最辛苦的一群人。
虽然六指黑侠婉拒绝了嬴政的封官,但接受了嬴政的赐宴。
四人一同吃了一顿迟来的午膳。
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